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Le Vedânta, mot sanskrit signifiant la fin des Veda est une branche philosophique de l'hindouisme qui se consacre à la lecture et à l'interprétation des écrits védiques anciens comme les Upanishads. La branche principale est l'Advaita Vedanta (Vedanta non dualiste), popularisée par le philosophe Shankara (800 av. J.-C.).
Advaita signifie littéralement « pas deux ». C'est la doctrine du monisme.
La pierre angulaire du Védanta repose sur l'identification de l'Atmân (principe divin des individus, le Soi ou l'âme) existant dans chaque individu avec le Brahman, l'absolu indifférencié.
On peut donc résumer cette voie de la connaissance absolue enseignée dans les Upanishads par :L'Atmân est Brahman So'Ham : Je suis celui-là Tat Twa Asi : Cela, tu l'es toi-même
Pour l'Advaïta, l'univers est une unique entité, et les distinctions entre objets qu'opèrent les gens résultent de leur ignorance de la vraie nature de la réalité, identique au Brahman, qui transcende le temps et l'espace. Dans cet état d'ignorance, l'individu est prisonnier des illusions du monde et n'échappe pas aux réincarnations successives, fruit de son karma.
Le Vedanta a associé à son développement ultérieur d'autres éléments philosophiques empruntés à un autre système Indien, à savoir le SAMKHYA qui définit trois principes qui gèrent l'activité humaine (comme la Nature):
• Tamas, qui consiste à s'enfoncer dans la matière. C'est une régression matérialiste, un obscurantisme, l'inertie.
• Rajas, qui correspond un comprtement actif et énergique comme le guerrier. L'Homme croit évoluer mais reste toujours sur ce plan.
• Sattva, qui correspond à l'élévation vers des idéaux supérieurs, en se détachant de la matérialité, mais en restant lié par "une chaîne d'or".
Les termes utilisés dans le Vedanta sont adaptés à la perspective d'une recherche spirituelle.
Le terme Maya provient du radical 'Ma' qui signifie mesurer.
La Maya est le synonyme du voile de l'Ignorance qui mesure la Conscience Pure, lui donne une dimension individuelle sous forme d'ego. Le terme Maya signifie aussi l'Illusion, en ce sens que l'existence de la Conscience Pure est constatée sous forme d'ego, lequel est oeuvre illusoire de la Maya.
Les oeuvres de la Maya, principalement la notion de Moi, sont superposées à son substratum, Brahman. Ainsi, l'individu, par l'illusion d'optique de sa Conscience, se considère comme un ego, circonscrit par son mental et son corps, assujetti à la joie et à la souffrance, tout en étant réellement la Conscience Pure.
| | Le concept de Brahman - l'Esprit Suprême ou la réalité suprême et finale , immuable, immanente et transcendante éternelle, de l'individu qui est la base divine de tout l'Existence - est central au Vedanta.
- Dans la voie spirituelle, l'objectif principal est la Connaissance de SOI. Pourquoi? Parce que toutes les expériences faites par le corps et le mental concernent la Conscience.
- Nous avons l'impression d'avoir déjà la connaissance de Soi. Nous agissons dans la vie conformément à cette connaissance qui est pour nous une quasi-certitude. Une fausse connaissance de Soi n'existe pas sans entraîner des conséquences. Ce sont les pathologies mentales, de trois sortes, brièvement énoncées ci-après: (1) Le Sentiment de frustration. (2) Le Sentiment de privation. (3) Le Sentiment de culpabilité.
- Le doute relatif à notre connaissance de Soi constitue le début de l'investigation sur la nature réelle de la Conscience. Pourquoi douter de la certitude apparente de notre connaissance de Soi?
- Entre ce à quoi nous aspirons et ce que nous trouvons il y a de l'incohérence.
- On ne se contente pas d'une joie de vivre fragile, notre comportement le prouve.
- Que signifie la Connaissance de Soi ? Le SOI lui-même peut-il être l'objet de sa propre connaissance ?
- La Connaissance de SOI est indépendante des professions de foi religieuses.
- La source de la Connaissance de SOI est la Sruti. La révélation de la Sruti n'est pas le fruit d'une spéculation intellectuelle. Cette dernière s'appuie sur les phénomènes. Or, il s'agit de connaître la cause suprême des phénomènes intérieurs et extérieurs.
- C'est dans le silence mental que se révèle la nature réelle du SOI. La Connaissance de SOI ne consiste pas à connaître son ego, mais à détruire les faux aspects de SOI en arrêtant les fluctuations mentales utilisées pour des spéculations intellectuelles.
En dehors de la Libération par la destruction de l'Ignorance, le Vedanta enseigne l'unité entre tous les êtres vivants. La Libération n'est pas envisageable aussi longtemps que l'individualité restera l'identité fondamentale de l'homme.
Selon le Vedanta, tous les êtres vivants, toutes espèces confondues, sont les aspects divers
d'une seule entité, la Conscience Pure, appelée Brahman dans le Vedanta, dont la nature est la
Plénitude.
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